» لماذا يؤمن الرافضة بالقرآن ، ولا يؤمنون بالسنة ، مع أنهما كليهما قد بلغانا من طريق الصحابة  » أمير المؤمنين الوليد بن عبد الملك ! يقول أن الآية ( والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ) هو علي بن أبي طالب !  » عبد الله بن عمر يرد على أبي هريرة ما يرويه غلطا عن رسول الله صلى الله عليه وآله  » : سبب عدم قتل النبي صلى الله عليه وآله المنافقين من أصحابه وفضحهم هو (لا يتحدث الناس أنه يقتل أصحابه) فلا يصح القول أن ترك بعض أصحابه ولم يقتلهم رضا بهم !  » الصحابي الجليل رويشد الثقفي كان خمارا يصنع الخمر ويبيعه وعمر أحرق بيته هذه التي أسماها بالقمقم  » أبو بكر كان خارج المدينة في بيت في السنح حينما توفي النبي صلى الله عليه وآله ! فأين سرية أسامة وأين الخلافة !  » بسند صحيح عند أهل السنة : الإمام الباقر يجيب ابن اسحاق حينما استوضح سبب أن الإمام علي ترك فدكا حين ولايته مع أن أهل البيت يقولون أنها حق لهم واغتصب ، فأجابه أن الإمام علي كان يكره أن يدّعى عليه خلاف أبي بكر وعمر فقد تركها تقية من الناس  » فاطمة الزهراء تعجبت من توافق أبي بكر وعمر على سلبها حقها في فدك وكيف اجتمعا على هذا الأمر  » أبو بكر يدعي أن الأنبياء لا يورِّثون أحدا !! فلا فاطمة الزهراء تعرف هذا الحكم! ولا زوجات النبي! ولا الإمام علي ولا العباس عم النبي ! وقد قال تعالى ( وورث سليمان داود ) ، (فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب)  » الإمام أمير المؤمنين والزهراء يشهدان بأن فدك أعطاها النبي الكريم للزهراء وكذا أم أيمن التي ذكرت أبا بكر بأنها من أهل الجنة ! شهدت بذلك .. ولكن أبا بكر رد شهادتهم كلهم !  » الزهراء تموت غاضبة على أبي بكر وتدفن سرا ليلا حتى لا يحضر جنازتها  » استمع لإذاعة جمهورية مصر -بإشراف الأزهر- تحكي ماذا جرى في السقيفة وكيف اغتصبت الخلافة من أهل البيت  » غضب الزهراء عليها السلام على أبي بكر ودعوتها عليه في كل صلاة - فيديو -  » أحد علماء السنة يدعو للزهراء بـ (صلى الله عليها وسلم) ولكن المحقق الوهابي الناصبي يضع علامات تعجب في متن الكتاب !! تحريفا ونصبا !!  » إذا كان للحسين عليه السلام ولاية تكوينية فلماذا لم يستعملها لدفع القتل عنه؟  

  



بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

ج : نعوذ بالله من هذا الإفك المفترى ! فإن الشيعة لا يرون لأحد وجودا في قبال الله سبحانه ، وهو الأول والآخر والظاهر والباطن ، لا شريك له في ملكه ولا في فعله ولا في صفاته ، توحد في كل شيء ولا يشبهه شيء ، كل شيء هالك إلا وجهه ، وكل ما في الكون من أنبياء وأوصياء وأصفياء وأولياء لا حول لهم ولا قوة إلا بالله ، ولو أوكلهم الله إلى أنفسهم طرفة عين لهلكوا وأهلكوا ، وما لهم فهو لله أولا وآخرا وما أعطوا من شيء إلا بإذن الله بل لا وجود لهم إلا بالله ، فهم وسائط فيوضات الله مجالي تجلياته من قدرته وعلمه وإرادته سبحانه وتعالى ، ولا استقلال لهم في وجودهم ولا في فعلهم ، فمن كانت نظرته لأولياء الله عز وجل هذه النظرة كيف يشرك بالله ؟! وكيف يطلب منهم مستقلا عن الله ؟! حاشا لله ، بل هو عين التوحيد إذ طلب من المخلوق شيئا يعلم أنه يطلب من الله لا غير لأن المخلوق لا حول ولا قوة له إلا بالله .

وهذا بخلاف الشرك الذي وقع فيه الوهابية حيث يفرقون بين الطلب من الحي ومن الميت حيث يجيزون الطلب من الحي فيما يقدر عليه أما الطلب من الميت فلا يجوز بل يجب طلبه من الله !! وكأن الحي يمكنه أن يؤدي ما تطلبه وتسأله منه دون الله !! وهو شرك والعياذ بالله ، بخلاف الشيعة الذين يرون أن كل شيء من الله وبالله سواء كان حيا أو ميتا إنسان أو جمادا .

والحمد لله رب العالمين
البرهان albrhan.org



» التعليقات «34»

ابورمح الليبى - [السبت 04 مايو 2013 - 3:44 ص]
لقد جانبك الصواب عندما تقول ان بعض رجالات الشيعة حجتهم ضعيفة امام خصومهم بل الصواب انه لا وجود لحجة اصلا ولهدا تجد الضعف ومن اهم ما يعزى به اتباع نضرية المنصب الالهى ان اغلب اهل السنة يجهلون هده العقيدة ولان طموح ايران فى الزعامة هو من اضهر هده العقيدة فكان الضرر اكثر من الفائدة لانها عقيدة اساسها التقية والاخفاء فى غياب الدليل عليها وهو القراءن الدى مازال عند المعصوم
ابورمح اليبى - [الإثنين 11 فبراير 2013 - 2:11 ص]
(ومن ينقلب على عقبيه لن يضر الله شيئا ) هده للتنبيه والتحدير وهى ليست دليل على وقوع الحدث لانك ادا اخدتها على تفسيرك فانك مادا ستفسر قوله تعالى للنبى (يايها النبى اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين) (ولئن اتبعت اهوائهم من بعد ما جاءك من العلم انك ادن لمن الظالمين) (وان لم تفعل فما بلغت رسالته) (فلا تطع الكافرين وجاهدهم جهادا كبيرا)
ابورمح اليبى - [الإثنين 11 فبراير 2013 - 1:34 ص]
الرسول عليه الصلاة والسلام من بعتته الى وفاته وعلى مدار 23 سنة كان يشترط على كل من يسلم ان يقرن باشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله مودة ال بيته ومولاة الائمة الاثنى عشر من بعده حتى يقبل توحيده هدا قصدك


الرفيعي - غينيا \ كوناكري [الأربعاء 26 ديسمبر 2012 - 3:17 ص]
هل متم او نزل عليكم روح القدس؟
فاصحبت طروحتنا امام اوكار افكاركم حملا تستخفونها يوم ضعنكم ويوم اقامتكم
الخوف من الفتنة شيئ وبيان الفكرة شيئ اخر والا انقلب من واما بنعمة ربك فحدث اللى صحة منهج ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا
نرى بعض رجالات الشيعة حجتهم ضعيفة امام خصومهم فلو طرحنا فكرة هنا وتلاقفوها فيضفرو بخصمهم امام الاعلام المعادي
الرفيعي - غينيا \ كوناكري [الثلاثاء 18 ديسمبر 2012 - 1:55 م]
ههههههه
وهل يوجد موحد فعلا؟
انا اشك مع مشاهدة الغباء لان التوحيد اشرف العلوم وهو كما قال الواقع ومن الا اظهار المودة لهم شرط في قبوله
اذن التوحيد موضوع لهم حكم له شروط
بني التوحيد على ثلاث
على المبدا الرابط بين الاخرة والاولى واعسر مافيها المقولات العشر
على الحب وماينسجه من ضمير في العوالم البدنية الثلاثة
على القوة وماستجلبه من رضا
هذا هو التوحيد عند الانبياء
ولذا ربما الان موحدا وبعد دقيقة مشركا
فكل من لم ياتي من هذا الباب فهو اما مشرك حقيقي او مشرك حكمي
والسلام على من اتبع الهدى
علي يحيى - العراق [الخميس 11 اكتوبر 2012 - 5:23 ص]
جاوب عللا قدر السؤال
علي يحيى - العراق [الجمعة 28 سبتمبر 2012 - 6:24 ص]
أسمع أولا أرسلت لك الرد في الامامه لكن الاخوه لا أدري لماذا لم تظهر الكتابه لا أعلم ثانيا عندما تريد أن تجيب على سؤال جاوب بقدر السؤال أنا عندما أنظر الى العرور أراه شخصا منكوحا لوطيا وعندما اريد أن أستمع الى الدمشقيه أنا من نفسي لا أتقبل أن أستمع الى شخص مطرود في الزهر بسب اللواطه أو الى الشعرواي يتحرش بالصبيان فخليك على قدر السؤال وجاوب أما توحيدك خالص ورب البيت لأبين لك توحيدك بس صبغ لا خالص ولا تتانيوم وعندها نأتي على علم الغيب ربك ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول: من تنظرون؟
عنده علم ما عنده.
احمد - كندا [الأحد 05 اغسطس 2012 - 9:31 ص]
اقول لهؤلاء المغفلين الخارجين عن دين الله الوهابيين اولا انتم ليس بمكان ليكي تقيموا الناس وتحددوا إذا كانوا مشركين او غير مشركين مسلمين او غير مشركين إن الشرك في اعمالكم يندى له الجيبن هذا اولا ثانيا إن كنتم مسلمون حقا إتركوا الناس وشأنها لماذا تكيلوا بمكاييل عدة ؟ ام انكم تريدون السطرة على العالم الإسلامي ؟ فهذا لن يحصل ما دام هناك شيعي على هذه الارض اما بالنسبة للسؤالكم لماذا لا تقرؤن ادعيتنا مثلا دعاء كميل اين اشرك فيه يا مشركين ؟ دعاء الإفتتاح دعاء الصباح إلتفتوا إلى شوؤنكم افضل لكم
ابورمح - [الإثنين 09 يوليو 2012 - 1:02 م]
الوهابية هم اهل التوحيد الخالص وهو اساس العقيدة الاول بس انت لا تريد الحقيقة
ابورمح - [الأحد 08 يوليو 2012 - 2:27 م]
امرك عجيب هل تعتقد ان الفضائيات والانترنت تركت احدا جاهلا والاعجب ان طلب الحي فيما يقدر عليه شرك انا لوطلبت من ان يصلني بسيارته انا مشرك
علي يحيى - العراق [الخميس 05 يوليو 2012 - 12:36 ص]
سؤال الى أتباع ابن النعمان اقصد ابو حنيفه (هل تاب ابو حنيفه ام مات كافرا ) في ماذا يتوب وعلى ماذا يموت كافرا (في عبادة النعل وعباده البغل ) وقول سعيد في عباده النعل صريح وهو الكفر صراحا لكن توبته هل تاب لم يعلن صراحا يعني يكون بالدليل أفضل مثلا قول العلماء بأن ابو حنيفه تاب على مقولته هذا طبعا نقلا عنه ام أشرك بالله ونحن في ألانتظار على أحر من الجمر في النار
علي يحيى - العراق [الخميس 21 يونيو 2012 - 10:56 م]
سؤال الى أتباع ابن النعمان اقصد ابو حنيفه (هل تاب ابو حنيفه ام مات كافرا ) في ماذا يتوب وعلى ماذا يموت كافرا (في عبادة النعل وعباده البغل ) وقول سعيد في عباده النعل صريح وهو الكفر صراحا لكن توبته هل تاب لم يعلن صراحا يعني يكون بالدليل أفضل مثلا قول العلماء بأن ابو حنيفه تاب على مقولته هذا طبعا نقلا عنه ام أشرك بالله ونحن في ألانتظار على أحر من الجمر في النار
الرفيعي - غينيا / كوناكري [الجمعة 12 ديسمبر 2008 - 6:17 ص]
كل معروف بنفسه مصنوع
وكل قائم في سواه معلول
بصنع الله يستدل عليه
وبالعقول يعتقد معرفته
وبالفطرة تثبت حجته
خلق الله الخلق حجابا بينه وبينهم
ومباينته اياهم مفارقته انيتهم
وابتداءه اياهم دليلهم على ان لاابتداء له
وادوات اياهم دليل على ان لا اداة فيه لشهادت الادواة بفاقة المتادين
واسماءه تعبير
وافعاله تفهيم
وذاته حقيقة
وكنهه تفريق بينه وبين غيره
وغبوره تحديد لمن سواه
فقد جهل الله من استوصفه
وقد تعداه من اشتمله
وقد اخطاته من اكتنهه
ومن قال كيف فقد شبهه
وسنزيد المحسنين
العراقي الاصيل - العراق [السبت 04 اكتوبر 2008 - 9:39 م]
توجد الكثير من الفتاوى لرجال دين من الوهابية توجد تهديم قبور الائمة المعصومين وكل مراقد العباد الصالحين وهم يتكلمون با المجموع اي عن كل اخواننا السنة وبعد البحث والتقيق وجدت الكثير من اخوانا اهل السنة يحرمون هذا الافعال القبيحة بل هنالك مذهب يحبب زيارة القبور والتوسل فيهم الى الله (عز وجل)لما عندهم من منزلة ولاسيما المذهب الشافعي وهذا ليعلن الاخوة الاكرام ان الوهابية هم مجرد فتنة بين المسلمين
الرفيعي - غينيا / كوناكري [السبت 04 اكتوبر 2008 - 2:42 ص]
هذا توحيد اهل البيت وهو طريق واجب الوجود للمعرفة الالهية فما ذنب الشيعة الرافضين لاصحاب اية الانقلاب والمتمسكين بانتهاء تشريع القران في اليوم اكملت لكم دينكم ويكفرون بكل تشريع دونها
ماذنبهم انك تجهل التوحيد على لسان اهل البيت وتوحد الهة هواك
هذا توحيد علي وفاطمة والحسن والحسين والتسعة المعصومين من آل البيت وهم السجاد علي والباقر محمد والصادق جعفر والكاظم موسى والرضا علي والجواد محمد والهادي علي والعسكري الحسن واخرهم رئيس العالم صفته صفة رسول الله خلقا وخلقا بضم الخاء ومنطقا كما جاءت الاخبار
الرفيعي - غينيا / كوناكري [السبت 04 اكتوبر 2008 - 2:29 ص]
والكافر بالعصمة كافر بالقران لانها مقتضى اياته والشفاعة فخرنا وجهنمكم
ومساجد الشيعة جعلتموها ابواب الجنان لشهدائهم والمقبور اما رسول او وصي رسول الله من آل البيت فكفاك كفرا بهما كما يئس الكفار من اصحاب القبور اخر سورة الممتحنة
واما التشبه بالنصارى فهم اشرف منكم لانهم شبهو واحلو المعاني والصفات العليا بالاجسام ثم وقعو في المحذور بينما انتم شبهتم الله بجسد سخيف مثلكم وانزلتموه على حمار
واما قولك الرافضة فهو شرف لنا ان نرفض اية الانقلاب ونتمسك بالقران لتكفرو به وتطعنون فيه وفي عصمته
الرفيعي - غينيا / كوناكري [السبت 04 اكتوبر 2008 - 2:07 ص]
واما قولك الشيعة ظلمو الدين لانهم يطعنون في القران فهي سالبة بانتفاء الموضوع لان القران اعزهم اذ يستدلون به واذلكم اذ تهربون منه
والعجب انك تهجو الشيعة وانت متمسك باصحاب اية الانقلاب لعنهم الله بقرانه والرسول باجماع المسلمين فمن يطعن القران ياعدو الله !!!!
واما قولك جمهور الصحابة مؤتمنين على الوحي فهو ايضا غلط رجالي لان الصحابي قيمته عندكم باخر رجل وشقه اي رجل كتب في الاحاديث مثل البخاري او مسلم ومايستندون على افكار واوهام اذن دينك ساتر اشرف منه وهو مقتضى كلامك وانت بهذا كذبت على الله ونبيه
الرفيعي - غينيا / كوناكري [السبت 04 اكتوبر 2008 - 1:50 ص]
واما قولك الشرك اظلم الظلم فهو خطا لان الله وصفه ظلم عظيم ولم يصفه بافعل التفضيل والعظمة من اوصاف المعقولات والمعقولات من اوصاف الغايات والغايات من اوصاف النهايات والنهاية من اوصاف الاماد وهو يحتاج الى الزمان والمكان اذن ضرر الشرك يجري في الانسان حتى يصل الى نهاية العقوبة بينما افعل التفضيل ليس لها الا الانفعال في ذاتها وهذا يعني لم تحكم بالشرك ولا عليه بالعظمة فضلا ان تفسه بالظلم ظلمات كما في الرواية لان نزهته عن المكان والزمان فلا يوجد له متعلق وعلى حال الاية تتكلم في واد وانت تتكلم في واد اخر
الرفيعي - غينيا / كوناكري [السبت 04 اكتوبر 2008 - 1:38 ص]
واما تفسيرك للتوحيد بالعدل فهي مهزلة وجهل لان كل مسلم يعلم ان من اصول دينه التوحيد والعدل وانت جعلتهما واحد بينما العدل نظام تطبيقي والتوحيد نظام معرفي لله في ذاته العلية وصفاته وافعاله منها احكامه والاية تتكلم في الاخير
واما تفسيرك للقسط بالعدل فهو ايضا خطا لان العدل معناه الشيئ ومايستحقه بينما الانصاف مايلزم العدل ائجادا ووجودا وحدوثا وبقاء
اذن انت ظالم العدل لما تكلمت فيه بل وظالم القسط كيف بحال من يعتقد بكلامك اي خلاف الله اوقعته فيه بل اي مكان في جهنم ادخرته له
الرفيعي - غينيا كوناكري [الجمعة 03 اكتوبر 2008 - 1:23 م]
استنتاجك من الاية ياوهابي غلط اذ وصفت التوحيد والعدل بالمقارنة لان التوحيد هو ان لاتتوهم الله بينما العدل هو ان لاتتهم الله وكل له مورد يخصه واما قولك لذا جمعهم الله في اية واحدة فهو كذب على الله وهل اعلمك الله بمراده اذن انت جاهل ولاتبالي برضا الله ولاسخطه اذ تقول على الله مالم يقله وفي هذه الاية يتكلم الله عن مفهوم الشهادة ومورد تطبيقها في نفي الالوهية وفي القيومية بل والقول بوحدة المشهود ان لم نقل بوحدة الشهادة فكيف فهمت العدل والتوحيد بمفهوم واحد انت تجيد حز الاعناق غدرا لاادراك المفاهيم